Tu parles de queer-washing, et de ce que cela fait aux luttes.
Je pense qu’on est tombé.e.s dans une macronisation du queer. Dans la Macronie, les mots ne veulent rien dire et peuvent changer de sens en fonction du marketing du moment. Ainsi, les industries mainstream (de la mode, de la beauté, des médias, de l’entertainment…) utilisent le queer pour séduire des jeunes consommateur.rices… Elles se parent d’un habit progressiste, tout en ayant le cœur à droite et le cerveau immergé dans un jus néolibéral. L’amour queer, et l’idée de révolution romantique, ont été réappropriés pour en faire des produits bankables, et qui dit bankable, dans la macronie, dit vidé de sens.
Nos luttes et nos amours sont devenues les personnages secondaires d’une saga féministe hétéro et blanche qui se pense révolutionnaire : mais c’est nous qui avons fait toutes les révolutions. J’ai encore vu un post Instagram d’un média féministe (https://www.instagram.com/p/CuJZObto5tT/) qui m’a sincèrement blessé.e en tant que gouin.e : on dirait que les gouin.e.s sont les petites mains de grandes révolutions pensées par les hétérosexuels cis blanches. Pardon, mais c’est faux et maladroit. C’est plutôt tout le contraire. Ce sont les gouin.e.s qui ont inventé l’idée même de sortir de l’hétérosexualité. J’ai pas besoin que, après avoir pillé nos idées et nos travaux, comme beaucoup d’autrices féministes blanches hét le font, on nous dise « bravo les lesbiennes ».
Je comprends bien qu’il faut s’allier entre féministes et qu’il ne faut pas déchirer les luttes. Mais comment s’organiser si le respect de base manque ? Si le principe même d’intersectionnalité est bafoué ? Si des gouin.e.s bossent gratos alors que les cis hét qui récupèrent leurs idées s’en mettent plein les poches ? Et tout ça arrive parce qu’on a fait du queer un produit de marché ouvert à tous.tes. Or, le queer pour moi est l’expérience du monstre. Votre corps a été mis en danger et humilié. Il faut revenir à une matérialité du queer.
Peux-tu me parler des mécaniques de fame, de visibilité et comment cela nuit à la construction d’une pensée commune ?
Nous portons en nous la culture de la violence et de la suprématie, héritage des régimes fascistes d’antan (évidemment, je ne m’adresse pas à tous.tes les lecteur.rices ici). Ceci est mélangé à un esprit consumériste ultra-libéral. Le fascisme est aussi un comportement, un héritage psychologique et culturel. Si nous voulons vaincre le fascisme, nous devons comprendre qu’il est aussi une façon d’être au monde. Le célébritisme est la prolongation du culte du/de la chef.fe fasciste. Nous voulons être une star de la même façon que nous voulons être un.e chef.fe, être au sommet de l’échelle des dominations. Impossible de créer une pensée commune si tout le monde veut être une star solitaire : le militantisme sur Instagram a conduit à ce genre de phénomènes, où, en incarnant des luttes, certaines célébrités les font juste mourir. Utiliser les outils du capitalisme fasciste pour vaincre le capitalisme fasciste me semble une vaste hypocrisie. Nous devons vaincre nos relents de fascisme intérieur si nous voulons mieux organiser nos luttes. Le meurtre raciste de Nahel a mis en lumière à quel point l’extrême droite est bien organisée par rapport à nous. Posons-nous des questions : en quoi notre état d’esprit est-il vraiment différent de celui de nos adversaires ?
Tu parles de lieux intermédiaires – ce livre est-il également un endroit de convergences, formes, idées, discussions, futurs ?
J’espère, et j’espère qu’il permettra à d’autres personnes de prendre la parole parce que mon point de vue n’est que le récit d’UNE expérience. J’espère aussi que le travail des journalistes engagé.e.s, comme toi, qui ont tellement œuvré pour que les questions de genre et les luttes queers arrivent dans les médias, soit mieux reconnu par nos communautés. Nos médias, nos livres, nos maisons d’édition ont parfois manqué de soutien humain et économique : on se retrouve ainsi face à des cagnottes en soutien à des meurtriers faramineuses et soudainement on réalise que, oui, c’est aussi une question de moyens. Nos organisations militantes sont des lieux de lutte intermédiaires. Il faut les chérir à tout prix.
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