MET Gala 2025 : le costume comme outil de pouvoir et de récit
Ce lundi 5 mai à New York, le MET Gala n’a pas seulement déroulé son tapis bleu, il l’a chargé de sens et de symboliques.
Le costume — et toutes ses déclinaisons — s’est imposé comme un véritable terrain de jeu et de lutte. Cette année, le Black dandyism n’a pas été invité, il a pris la parole, brodé un peu d’histoire dans les tissus et réécrit les silhouettes.
Le costume : un langage politique
Le dandysme noir n’a pas attendu l’invitation du MET Gala pour exister. Né en parallèle du dandysme anglais du XVIIIe siècle — mouvement d’hommes élégants, souvent blancs et qui faisaient de leur style une posture — le Black dandyism s’inscrit d’emblée dans une autre histoire. À l’époque, certain.e.s esclaves employé.e.s comme domestiques étaient contraint.e.s de porter des habits dits « élégants ». Avec le temps, ces tenues imposées sont devenues des armes de réappropriation et les codes vestimentaires européens : digérés, détournés, hybridés. Le thème de cette édition 2025 “Superfine: Tailoring Black Style” explore ainsi la mode à travers les diasporas noires américaines et les univers qu’elles convoquent. Une traversée historique et stylistique où le costume devient une archive vivante. Dans les années 1920, en pleine renaissance de Harlem, la figure du dandy noir incarne la fierté retrouvée, l’affirmation d’une identité face à l’oppression. Ce style traverse ensuite l’Atlantique, influençant profondément la sape congolaise et d’autres mouvements panafricains. Dans les looks du dandy noir, on retrouve très souvent des couleurs vives, des épaules marquées et des chapeaux à large bords — une allure neuve qui oscille entre défi et dignité.
Le costume, n’est donc pas une simple coquetterie, c’est une prise de parole, une stratégie d’apparition. Endosser un blazer n’a jamais été neutre, surtout quand on est noir, et des personnalités telles que Frederick Douglass ou encore Duke Ellington l’avaient bien compris. Porter un costume, c’était refuser la place assignée et s’en fabriquer une nouvelle, ou du moins tenter. Aujourd’hui encore, cette élégance s’inscrit dans un art de la résistance, une façon d’écrire sa propre narration à la surface du tissu.
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